✍️د. آمنه ال عبدالسلام – كاتبة عمانية :
ليس الغنى أن تتسع اليد بما تملك، ولا أن تمتلئ الخزائن بما تدّخر، وإنما الغنى الحقيقي أن تتسع النفس لما قُسِم لها، وأن تجد في رزقها طمأنينةً لا تزعزعها المقارنات، ولا تستنزفها شهوة المزيد، فكم من إنسانٍ يملك الكثير ولا يزال يشعر بالفقر، وكم من إنسانٍ محدود الدخل، لكنه يعيش بقلبٍ غنيّ، ونفسٍ راضية، وروحٍ لا تثقلها حسرة ما فاتها.
إن القناعة في الرزق ليست استسلامًا للفقر، ولا تبريرًا للعجز، ولا دعوةً إلى ترك السعي والعمل، بل هي موقف أخلاقي ونفسي متزن، يدرك فيه الإنسان أن السعي واجب، وأن النتائج ليست كلها خاضعة لإرادته، وأن ما يناله من رزق لا ينبغي أن يكون سببًا في طغيانه، كما أن ما يفوته لا ينبغي أن يكون مدعاةً ليأسه وسخطه.
فالرزق أوسع من المال، وأعمق من الأرقام التي تُحصى في الحسابات؛ إنه صحةٌ قد لا يقدّرها صاحبها إلا حين يفقدها، وراحة بالٍ لا تُشترى، وأسرةٌ تأوي إليها النفس، وصديقٌ صادق، وسترٌ جميل، وبركةٌ تجعل القليل كثيرًا في أثره، واليسير عظيمًا في نفعه، وقد يملك المرء وفرةً في المال، لكنه يفتقر إلى السكينة، ويحيط نفسه بالمقتنيات، لكنه يعجز عن امتلاك لحظة صفاء.
ومن أعظم ما يفسد على الإنسان نعمة الرزق أن يجعل عينه معلّقةً بما في أيدي الآخرين؛ فيقيس حياته بحياة غيره، ودخله بدخل سواه، وما حققه بما حققه الناس. وهنا تبدأ رحلة لا تنتهي من المقارنة، إذ لا يبلغ المرء في هذه الدنيا حدًّا يرضيه إذا جعل معيار سعادته ما يملكه الآخرون. فكلما نال شيئًا تطلّع إلى ما هو أكثر، وكلما وصل إلى منزلة وجد أمامه من يسبقه، حتى تتحول الحياة من نعمة تُعاش إلى سباقٍ لا تنتهي أشواطه.
والقناعة، في جوهرها، أن يعرف الإنسان قيمة ما بين يديه قبل أن ينشغل بما وراءه، وأن يشكر النعمة دون أن يتوقف عن طلب الأفضل، وأن يطمح دون أن يطمع، وأن يعمل دون أن يستنزف روحه في مطاردة ما لا يملك. فليس ثمة تعارض بين القناعة والطموح؛ بل إن القناعة تمنح الطموح اتزانه، وتحميه من أن يتحول إلى جشع، وتجعل النجاح غايةً مشروعة لا صنمًا تُقدَّم له راحة الإنسان وكرامته.
وقد أحسن التعبير عن هذا المعنى الحديث النبوي الشريف: «ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس». ففي هذه الكلمات ميزان دقيق لحقيقة الغنى؛ إذ لا تُقاس ثروة الإنسان بما يجمعه، وإنما بما يستغني عنه قلبه من حسدٍ وجشعٍ وتسخّط. فالنفس القانعة لا يعنيها أن تكون فوق الناس، بقدر ما يعنيها ألا تكون أسيرةً لما في أيديهم.
ولعل أجمل ما في القناعة أنها تعلّم الإنسان أن يرى البركة حيث يغفل الآخرون عن رؤيتها؛ فيحمد الله على لقمةٍ هنيئة، وعلى يومٍ يمضي بسلام، وعلى عملٍ يكفيه، وعلى بابٍ لا يُغلق في وجهه. وهي لا تمنعه من تحسين ظروفه، أو تطوير قدراته، أو البحث عن أبواب رزق أوسع، لكنها تذكّره في كل خطوة بأن قيمة الإنسان لا تختصرها وظيفته، ولا يحددها راتبه، ولا ترفعها مظاهر الثراء وحدها.
إن المجتمعات التي تفقد معنى القناعة تصبح أكثر عرضةً للاستهلاك المفرط، والتنافس المرهق، والتفاخر الذي لا ينتهي. وحين يصبح المظهر معيارًا للمكانة، تتحول النعم إلى أعباء، ويصبح الإنسان مشغولًا بإرضاء أعين الناس أكثر من عنايته بسلامه الداخلي. أما حين تستقر القناعة في النفوس، فإنها تردّ الإنسان إلى جوهر الحياة: أن يكسب رزقه بكرامة، وينفق باعتدال، ويعيش بامتنان، ويترك في طريقه أثرًا طيبًا.
وليس معنى الرضا أن يصمت الإنسان عن الظلم، أو يقبل الحرمان حين تكون له حقوق مشروعة، أو يتخلى عن السعي إلى حياة أفضل؛ فالرضا بالقدر لا يلغي المطالبة بالحق، والقناعة لا تعني تعطيل الطاقات، وإنما تعني ألا يفقد الإنسان إنسانيته في سبيل ما يريد، وألا يجعل حاجته إلى المزيد مبررًا للجشع أو القسوة أو انتقاص حقوق الآخرين.
وفي نهاية المطاف، ليست السعادة في أن نملك كل ما نشتهي، فذلك مطلب لا تنتهي حدوده، وإنما في أن نحسن الانتفاع بما نملك، وأن نطمئن إلى ما قُسِم لنا، وأن نواصل السعي بقلوب لا يفسدها الطمع. فالرزق الذي لا تصحبه قناعة قد يتحول إلى عبء، والمال الذي لا تحرسه الحكمة قد يصبح مصدر قلق، أما القناعة فإنها تمنح الإنسان نعمةً لا تقاس بمقدار، لأنها تضع حدًّا لجوع النفس الذي لا تشبعه كثرة الأموال.
فما أجمل أن يسعى الإنسان وكأنه يملك مفاتيح الغد، ويرضى وكأنه يرى حكمة الله فيما قُسِم له؛ يعمل دون كسل، ويطمح دون جشع، ويشكر دون انقطاع.
فليست العبرة بأن نملك أكثر، بل بأن نكون أكثر امتنانًا، وأشد اتزانًا، وأغنى نفسًا. ذلك هو الغنى الذي لا تنقصه الأيام، ولا تهزمه المقارنات، ولا تسلبه تقلّبات الحياة.
للتواصل : [email protected]
