✍️ريم منصور سلطان – كاتبة رأي :
ثمة خسارة لا تظهر في مؤشرات التطوير العمراني، ولا تستطيع أسعار العقارات قياسها، وهي خسارة ذلك النسيج الإنساني الخفي الذي كان ينشأ من تجاور الناس على إختلاف أحوالهم المادية.
ففي الأحياء القديمة، لم يكن الغني يعيش بالضرورة في عالم منفصل عن الفقير، ولم تكن القدرة المالية وحدها هي التي تحدد الجيرة أو تصنع المسافة بين الناس، كان الغني يجاور الفقير، وكان الجار يعرف جاره، وتتشابك الحياة اليومية بين الأسر، ويتعلم الأبناء من بعضهم، ويتبادل الناس الخبرات والمنافع، ويجد المحتاج من يسانده دون أن يضطر دائماً إلى إعلان حاجته.
كان صاحب المال قريباً من صاحب الحاجة، لا تفصل بينهما أسوار إجتماعية أو مسافات جغرافية شاسعة، وقد يساعد الغني جاره في أمر من أمور حياته، أو يدله على فرصة عمل، أو يعينه في ظرف طارئ، وربما تعلم أحدهما من الآخر ما لم يكن المال قادراً على تعليمه.
لم تكن العلاقة دائماً علاقة متبرع بمحتاج، ولكنها كانت علاقة جيرة ومودة وتبادل إنساني، يشعر فيها كل طرف بأنه جزء من جماعة أكبر تحميه وتسانده ، ولعل أجمل ما في تلك الحياة الإجتماعية كان يظهر في التفاصيل الصغيرة التي قد تبدو اليوم عادية، لكنها كانت تحمل حكمة إنسانية عميقة.
أتذكر كيف كانت بعض الأمهات، رغم أن لديهن من الطعام والخير ما يكفي بيوتهن، يستعرن من جاراتهن شيئاً يسيراً من الملح أو السكر أو بعض مكونات الطعام، لا لحاجة حقيقية، وإنما حتى لا تشعر الجارة الأقل دخلاً بالحرج إذا احتاجت يوماً إلى طلب شيء من بيتها، كانت تلك الإستعارة الصغيرة رسالة غير معلنة تقول: نحن متساويتان في الجيرة، ولسنا أمام علاقة غنية تمنح وفقيرة تنتظر.
يا لها من حكمة إنسانية! لقد كانت الأم تحمي كرامة جارتها قبل أن تقدم لها المساعدة، وتدرك بفطرتها أن بعض المحتاجين لا يؤلمهم نقص الأشياء بقدر ما يؤلمهم الشعور بأنهم أقل من الآخرين، لذلك كانت تصنع مواقف يومية تحفظ التوازن النفسي والإجتماعي بين الجيران، وتمنع المال من أن يتحول إلى حاجز يفصل بينهم.
كانت الرحمة تسكن التفاصيل الصغيرة، في طبق طعام يُرسل إلى بيت الجار، وفي سؤال عابرعن غائب، وفي يد تمتد عند المرض، وفي وجارة تلاحظ إحتياج جارتها دون أن تنتظر منها طلباً، لم تكن تلك الممارسات مجرد عادات إجتماعية، لقد كانت منظومة من التكافل تحفظ للفقير كرامته، وللغني إنسانيته، وللمجتمع تماسكه، وهذا المعنى يتصل إتصالاً عميقاً بقيمنا الإسلامية، فنحن مسلمون يفترض أن تقوم علاقتنا على الأخوة والتراحم والتكافل، لا على المفاخرة والتعالي والتصنيف بحسب الثروة والعنوان السكني.
يقول رسول الله ﷺ: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد»، فالغنى ليس مبرراً للإنفصال عن الناس، هي مسؤولية تتيح لصاحبه أن يكون عوناً لغيره، والفقير ليس عبئاً إجتماعياً ينبغي إبعاده عن المشهد، ولكن هو أخ وشريك في المجتمع له كرامته وحقوقه.
ولكن ماذا يحدث عندما تنفصل الطبقات الإجتماعية في أحياء مغلقة أو شبه منفصلة؟ عندما يصبح لكل فئة عالمها السكني والتجاري والترفيهي، ومدارسها وخدماتها ومساحاتها الاجتماعية الخاصة؟
الإجابة هي أن تقل فرص التعارف العفوي، وتضعف الروابط التي كانت تنشأ من الإحتكاك اليومي، ويصبح الفقير بعيداً عن عين الغني، كما يصبح الغني أقل إدراكاً لتفاصيل حياة الفئات الأقل دخلاً.
وقد تتحول المساعدة من فعل إنساني طبيعي ينشأ من الجيرة والمعرفة إلى عمل مؤسسي أو مناسبة موسمية، وليس في ذلك إنتقاص من أهمية المؤسسات الخيرية، وإنما الإشكالية أن المجتمع قد يفقد شيئاً من قدرته على ممارسة التكافل في حياته اليومية.
إن الفصل المكاني قد يصنع، مع مرور الوقت، فصلاً وجدانياً أيضاً، فمن لا يرى ظروف الآخرين، ولا يشاركهم الشارع والمدرسة والمحل والمناسبة، قد يفقد تدريجياً الإحساس بتفاصيل حياتهم.
وهكذا لا نخسر مجرد إختلاط سكاني،إننا نخسر فرصاً متكررة لممارسة الرحمة والتواضع والتعاون والتكافل، فالمجتمع لا يتماسك فقط لأن أفراده يعيشون داخل حدود جغرافية واحدة، هم يعيشون داخل دائرة إنسانية واحدة.
وليس المقصود تمجيد الماضي أو الادعاء بأن الأحياء القديمة كانت خالية من الفوارق والمشكلات الإجتماعية، فالفقر كان موجوداً والتفاوت كان قائماً، لكن ما يستحق الحفاظ عليه هو تلك المساحات المشتركة التي كانت تسمح للإنسان بأن يرى أخاه الإنسان، لا أن يراه من خلال طبقته أو قدرته الشرائية.
وأنا هنا أطرح أسئله أبحث لها عن إجابة : هل المدينة فضاء مشترك تتشكل قيمته من تنوع سكانه وإختلاف تجاربهم، أم أنها سوق مفتوحة لمن يستطيع إليه سبيلا؟وهل من حق المستثمر أن يطور عقاراً ويرفع قيمته؟ بالتأكيد، وهل من حق الإنسان أن يبحث عن مسكن أفضل وحي أكثر ملاءمة لطموحاته؟ بالتأكيد أيضاً.
لكن هل ينبغي أن يتحول هذا الحق إلى سباق إجتماعي يجعل بعض الأحياء حكراًعملياً على أصحاب الدخول المرتفعة، ويدفع الآخرين إلى مغادرتها، أو إلى إستنزاف مواردهم المالية لمجرد الحصول على إعتراف إجتماعي؟
إن المدينة الصحية ليست تلك التي يسكنها أصحاب الدخول المرتفعة وحدهم، وإنما التي تستطيع أن تجمع بين فئات إجتماعية مختلفة، وبقدرتها على إستيعاب التنوع الإنساني والاجتماعي.
فالأحياء ليست مجرد مبانٍ وشوارع وأراضٍ قابلة لإعادة التسعير، إنها ذاكرة جماعية، وعلاقات إنسانية، وروابط إجتماعية تشكلت عبر سنوات طويلة، فقد يسكن الإنسان في حي متواضع ويكون أكثر نجاحاً وإستقراراً وسعادة ممن يسكن في حي باهظ الثمن، وقد يحمل الحي الشعبي من التماسك والدفء والعلاقات الإنسانية ما لا توفره أكثر الأحياء حداثة.
إن قيمة الإنسان لا ينبغي أن تستمد من عنوان منزله، كما أن قيمة المكان لا ينبغي أن تختزل في أسعار عقاراته.
للتواصل : [email protected]
