✍️نوره بنت ابراهيم بن طالب – باحثة في التاريخ :
هناك أوطانٌ تُعرَف بحدودها على الخريطة، وأوطانٌ تُعرَف بما تتركه في القلب.
وحين تُذكر المملكة العربية السعودية، يصعب أن يكون الوطن مجرد اسمٍ لبلادٍ تمتد من البحر إلى الخليج، أو علمٍ أخضر يرفرف في السماء، أو تاريخٍ يبدأ من يومٍ وينتهي عند يوم، فالسعودية في معناها الأعمق، حكاية أثر، أثرُ أقدامٍ مشت فوق الرمال، وأثرُ أيدٍ بنت، وأثرُ أجدادٍ حفظوا الحكاية حتى وصلت إلينا، ثم تركوا لنا مهمة أصعب: أن نضيف إليها فصلًا جديدًا.
في الثالث والعشرين من سبتمبر عام 1932م، صدر إعلان توحيد البلاد وتسميتها المملكة العربية السعودية، بعد رحلة طويلة قادها الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، بدأت باسترداد الرياض عام 1902م، واستمرت عبر سنوات من العمل على توحيد أجزاء البلاد وبناء الدولة، ومنذ ذلك التاريخ أصبح الثالث والعشرون من سبتمبر موعدًا سنويًا نستعيد فيه معنى الوحدة، لا بوصفها حدثًا من الماضي فحسب، بل باعتبارها أساسًا لما جاء بعدها.
لكن التاريخ مهما كان عظيمًا، لا يعيش في الكتب وحدها، التاريخ الحقيقي هو الذي يتحول إلى ذاكرة، والذاكرة التي تتحول إلى شعور، والشعور الذي يتحول إلى سلوك.
ولهذا حين يقف طفلٌ سعودي أمام العلم قد لا يعرف كل تفاصيل الحكاية، لكنه يعرف شيئًا آخر أكثر بساطة وأشد عمقًا “هذه راية وطن يسكن قلبه”.
وحين تسمع أمًّا تستعيد حكايات بيتها القديم، أو شيخًا يتحدث عن قريةٍ تغيرت ملامحها، أو شابًا يحمل طموحه إلى مدينةٍ تتغير كل يوم، فإنك أمام صور مختلفة لوطنٍ واحد، وطن لم يُبنَ في يومٍ واحد ولم تصنعه يدٌ واحدة، بل شاركت في بنائه أجيال متعاقبة، كل جيل يسلّم الجيل الذي بعده شيئًا من الحكاية، وشيئًا من المسؤولية.
ولعل أجمل ما في الحكاية السعودية أنها لا تبدأ في 1932م ولا تنتهي عنده، ففي عام 1727م بدأت الدولة السعودية الأولى في الدرعية على يد الإمام محمد بن سعود، وهو التاريخ الذي أُقرّ لاحقًا مناسبةً وطنية باسم يوم التأسيس، ثم جاءت الدولة السعودية الثانية، وبعدها رحلة التوحيد التي انتهت بإعلان المملكة العربية السعودية، وبين هذه المحطات تتشكل ذاكرة وطن تمتد لقرون، تتداخل فيها السياسة والمجتمع والعمران والثقافة والإنسان.
إنه وطنٌ لا يروي حكايته بالأرقام وحدها، يرويها بالدرعية حين كانت البيوت الطينية تتكئ على وادي حنيفة، وبالقرى التي حفظت ملامح الحياة القديمة، وبالأسواق التي كانت تعج بأصوات الباعة، وبالقوافل التي قطعت طرق الجزيرة، وبالمجالس التي تناقلت الشعر والحكايات، وبالأيدي التي زرعت النخيل حين كان الماء وعدًا، وحين كان الوصول إلى الغد يحتاج إلى صبرٍ يشبه صبر الأرض نفسها.
ومن هنا يصبح الأثر كلمةً تستحق أن نتوقف عندها، فالأثر ليس شيئًا خلفنا فقط، الأثر هو ما يبقى منا بعد أن نعبر، قد يكون بيتًا بناه أبٌ لعائلته، أو دعاءً علّمته أم لابنها، أو قصيدةً حفظها الجد، أو مهنةً ورثها الأبناء، أو معلمًا ترك في طلابه فكرةً لم تنطفئ، وقد يكون الأثر مدينةً كاملة تغيّرت، أو مؤسسةً خدمت الناس، أو مشروعًا فتح بابًا أمام شاب، أو علمًا سعوديًا ارتفع في محفلٍ بعيد فشعر صاحبه أن المسافة بينه وبين وطنه اختفت في لحظة.
وهكذا لا يصبح الاحتفاء بالوطن مجرد استعادة للماضي، بل سؤالًا عن الحاضر والمستقبل: ماذا سنترك نحن؟، هذا السؤال ربما هو أكثر الأسئلة التي يمكن أن تُطرح في يوم الوطن.
لأن حب الوطن لا يُقاس فقط بعدد الأعلام التي نرفعها، ولا بعدد العبارات التي نكتبها، بل بما نفعله حين تنتهي الاحتفالات وتعود الشوارع إلى هدوئها، ماذا يفعل الطبيب حين يدخل عيادته؟ ماذا يفعل المعلم حين يقف أمام طلابه؟ ماذا يفعل المهندس حين يضع أول خطوط مشروعه؟ ماذا يفعل الطالب حين يفتح كتابه؟ ماذا تفعل الأم حين تربي أبناءها؟ وماذا يفعل كل واحد منا حين تتاح له فرصة أن يجعل المكان الذي يعيش فيه أفضل مما كان؟
هناك، في التفاصيل الصغيرة، يولد الوطن الكبير، ولأن السعودية اليوم لا تنظر إلى إرثها باعتباره شيئًا محفوظًا خلف الزجاج، فإن الثقافة والتراث أصبحا جزءًا من الحاضر والمستقبل، وتشير وزارة الثقافة إلى أن الثقافة تمثل مرآة للهوية، وأن الهوية الوطنية تتجسد في تفاصيل الحياة اليومية، من اللغة والعادات والطعام والملابس إلى الفنون والتراث، كما أن رؤية المملكة 2030 جعلت الثقافة والهوية والتراث جزءًا من مشروع بناء مجتمع حيوي، مع توسع النشاط الثقافي والفني وحضور التراث السعودي محليًا وعالميًا.
وهنا تتغير صورة الوطن في أعيننا، لم يعد الماضي مكانًا نعود إليه، بل أصبح جذورًا نستند إليها ونحن نتقدم، فالذي يعرف قيمة جذوره لا يخشى المستقبل لأنه يعرف من أين جاء ولماذا يمضي.
وفي السعودية تتجاور صور تبدو للوهلة الأولى متناقضة، لكنها في الحقيقة تصنع صورة واحدة، نخلة تقف في أرضٍ قديمة، وناطحة سحاب تعكس شمس الرياض، سوق تراثي تفوح منه رائحة المكان، ومدينة حديثة تنبض بالتقنية، قصيدة تُقال بلهجة الأجداد، وشاب سعودي يكتب فكرته للعالم بلغة المستقبل، ليست هذه مفارقات، إنها السعودية وهي تكتب تعريفها الجديد للزمن، أن تتقدم دون أن تنسى.
ومن أجمل ما يمكن أن يقوله الوطن عن نفسه أنه قادر على أن يحمل ذاكرته إلى الأمام دون أن تتحول الذاكرة إلى قيد، فالأمم التي تعرف قيمة ما ورثته تستطيع أن تعرف قيمة ما تصنعه.
واليوم، حين تتزين المدن بالأخضر، وتضاء الشوارع، وترتفع الرايات، ويجتمع الناس على اختلاف أعمارهم في مشهد واحد، فإن الصورة لا تختصرها مظاهر الاحتفال، خلف كل علم قصة عائلة، وخلف كل بيت ذاكرة، وخلف كل سعودي رحلة لم تبدأ معه ولن تنتهي عنده.
نحن أبناء وطنٍ صنعته أجيال قبلنا، ونعيش في وطنٍ ستتذكره أجيال بعدنا، وهذه الحقيقة وحدها تجعل الاحتفال مسؤولية قبل أن يكون فرحًا، أن نكون جديرين بالأثر الذي وصل إلينا، أن نحفظ ما يستحق الحفظ، ونطوّر ما يحتاج إلى تطوير، ونبني ما لم يُبنَ بعد، فالوطن لا يطلب منا أن نكرر الماضي، بل أن نفهمه، ولا يطلب منا أن نقف عند إنجازات من سبقونا، بل أن نسأل أنفسنا: ماذا يمكن أن نضيف؟
في يوم الوطن، قد نبحث عن أجمل الكلمات، لكن ربما أجمل كلمة هي تلك التي تختصر كل الحكاية:
الوطن ليس ما ورثناه فقط الوطن ما سنورّثه، ولهذا، فإن السعودية ليست مجرد وطنٍ من تاريخ، إنها وطنٌ من آثار.
أثرُ مؤسسٍ وحّد، وأثرُ أجيالٍ بنت، وأثرُ آباءٍ زرعوا، وأثرُ أمهاتٍ ربّين، وأثرُ معلمين علّموا، وأثرُ جنودٍ حموا، وأثرُ أطباء داووا، وأثرُ مهندسين شيدوا، وأثرُ شبابٍ حلموا ثم حوّلوا أحلامهم إلى واقع.
وفي كل زاوية من هذه البلاد شيءٌ يقول لنا إن الحكاية لم تنتهِ، فالراية التي ترتفع اليوم ليست راية الماضي وحده، إنها راية سؤالٍ مفتوح: أي أثرٍ سنتركه نحن؟ ربما لهذا تحديدًا يبدو اليوم الوطني مختلفًا كلما تقدم بنا الزمن.
ففي البداية كنا نحتفل بما فعله الذين سبقونا ثم كبرنا فاكتشفنا أننا جزءٌ من الحكاية، والآن ونحن ننظر إلى وطنٍ يمضي بسرعة نحو مستقبله، يصبح الاحتفال الحقيقي أن نكون نحن أيضًا جزءًا من هذا المستقبل، أن نترك خلفنا شيئًا يستحق أن يُروى، أن يأتي يومٌ بعد سنوات طويلة ويقف سعودي صغير تحت هذه الراية ثم يسمع حكايتنا كما سمعنا حكاية من سبقونا، فيقول:
كانوا هنا… وتركوا أثرًا، وهكذا لا يعود الوطن مجرد أرضٍ ننتمي إليها، يصبح عهدًا نحمله، وذاكرةً نحفظها، ومستقبلًا نصنعه، وأثرًا لا ينبغي أن ينقطع.
