✍️د. حليمة عسيري – كاتبة سعودية:
قراءة أدبية وفلسفية في المثل العربي، تتناول ظاهرة إسقاط العيوب على الآخرين، والهروب من مواجهة الذات، ومسؤولية الكلمة وشجاعة الاعتراف بالحقيقة.
ليس في الحياة أعجب من خصمٍ يطعنك بسكّينٍ مسروقة من جيبك. يقف أمامك واثقًا، يُشير بإصبعه إلى عيبٍ لا يسكن إلا في صدره، ثم يمضي خفيفًا كأن شيئًا لم يكن، ويتركك وحدك تنفض عن ثوبك غبار تهمةٍ لم تصنعها.
وقد عرف العرب هذا المشهد قبل أن يعرف الناس أسماء العلل النفسية، فاختصروه في مثلٍ لا يزيد على ثلاث كلمات: «رمتني بدائها وانسلّت». وفي هذه الكلمات القليلة مسرحية كاملة: رمية في العلن، وفرار في الخفاء. وكلمة «انسلّت» مختارة بعناية، فهي الخروج الصامت كما تُسَلّ الشعرة من العجين، لا صراخ فيه ولا مواجهة ولا أثر.
وما سمّاه العرب انسلالًا سمّاه علماء النفس «الإسقاط»: حيلة خفيّة تُلقي بها النفس عن كاهلها ما لا تطيق حمله، فتنسب إلى غيرها ما تخشى أن تراه في مرآتها. فالمتهِم في الغالب لا يتعمّد الظلم، لكنه يعجز عن احتمال صورته الحقيقية، فيُعلّقها على أقرب جدار. وما تلك الرمية في حقيقتها إلا دفاعٌ عن النفس متنكّرٌ في ثوب هجوم.
وكان الأقدمون إذا رمَوا رمَوا وجهًا لوجه، فيرى المرميّ رامِيَه ويعرف من أين جاءه السهم. أما اليوم فقد ازدادت الظلال كثافة، وصارت التهمة تُرمى من وراء شاشة، في تغريدة عابرة أو عبارة مبهمة أو مقطع يتناقله الناس، ثم يتوارى صاحبها بين آلاف الحسابات قبل أن يسأله أحد: أين الدليل؟ صار السهم أسرع، والانسلال أيسر، وأصبح الداء يسافر بين الناس أسرع من الدواء.
فكيف ننجو من هذه الرماية؟ أول النجاة ألّا نركض إلى الدفاع، فكثرة الانفعال تمنح التهمة وزنًا لم يكن لها. وثانيها أن نصغي لحظة بصدق: هل في الكلام ذرّة حقّ؟ فقد يُصيب الرامي من حيث لا يقصد، والحكيم من يلتقط الصواب من فم خصمه. وثالثها، وهو الأهم، أن نعود بالمثل إلى أنفسنا. فكلّنا، في ساعة ضيق، رمينا أحدًا بداءٍ كان فينا، وكلّنا انسللنا بعدها مطمئنين.
وهنا تتجلّى حكمة المثل الكبرى: إنه ليس سهمًا موجّهًا إلى الآخرين وحدهم، بل مرآة تُدار نحونا. فمن أراد أن يمدّ إصبعه إلى عيب غيره، فليذكر أن ثلاثة من أصابعه تعود إليه.
وما أجمل أن يكون الإنسان من القلّة التي لا ترمي أحدًا بداء، ولا تنسلّ من موقف، بل تقف حيث ترمي، وتحمل ما قالت.
للتواصل : [email protected]
