✍️محمد الدسوقي – كاتب مصري :
-1-
محاولات ..!
أحاول في الهار ِب من الوقت والأفكار
مجاراةَ اتئاِد المراكب المصلوبة على الشواطىء،
مهدهدةً بين الإبحار والانتظار!
الأنظار تسافر قبل الأجساد..
تغادر محطا ِت التردد
تقطع تذكرة الرحيل في الآفاق
بعد أول تلويحة وداع ِ
والأجساد مستوطن الخيبات
تنكفئ على نثار الدمع
وشتات التنهيد
تنشئ وطنا من الوحدة والترقبِ
وحدهما العينان من تأخذُ قرارَ الهجرة
خلف خطوات الراحلين !!
أول شيء فكرت فيه وأنا أقرأ نصوص الكاتبة ” وفاء سالم الغامدي ” هو :
هل ما تكتبه يُعد شكلا من أشكال الكتابة الأدبية التي نعرفها ؟!
لا شك أن في نصوصها تركيزًا ووعيًا في الأداء اللفظي والإيقاع التنغيمي بما يجعلها تستحق القراءة والتأويل ، والكاتبة استطاعت أن تعبر عن تجربة شعورية في صورة موحية ، ولكن إلى أي نوع من فنون الكتابة تنتمي ،
من المؤكد أنه لا حجر على كاتب في أن يكتب أي شكل من أشكال الكتابة ، فلا قيود على الإبداع ، وليس شرطا أن يلتزم كاتب بشكل معين ، ولكن في ذات الوقت لا بد أن يدرك أن لكل كتابة قانونها ، الذي يخترعه هو ويقنن وجوده ، ذلكم أن الإبداع نقيض التكرار والاستنساخ والتشابه ، الإبداع تجدد دائم ، وتجاوز دائم ، وحاضر لا يكف عن الاستمرار ، وهو فوق الأشكال والأنواع ، بمعنى أن كل كاتب يمكنه أن يكتب كتابة عبر نوعية مثلا ، أي تلك التي نجد فيها ترادفا فنيا بين الأنواع الأدبية ، فالقصة لم تعد كما كانت قديما ، فقد أصبحت مجموعة حالات فنية متعددة ، أيضا القصيدة أصبحت متعددة ، معنى ذلك أن الحدود بين الأنواع الأدبية باتت وهما ، ولهذا تخّلقت أشكال جديدة ، في ظل التداخل الرهيب بين الفنون ، أقول هذا بداية ، لا لأنني بإزاء فن جديد بشكل خاص ، ولكن لأن الكاتبة قدمت لنا مجموعة من النصوص دون أن تسميها ، ولهذا لابد من الوصول إلى تعريف مناسب لهذه النصوص لأن أسماء الأشياء هي التي تدل عليها …
أحاول اقتناص دهشة الضوء
حين تستحم به وردة
فيبدو الصباح أكثر عطرًا
شتات الريح المرسلة
مع شعرها المجدول بالحنين واليقين
ملل المقاعد المسجاةِ
على أجساد الطرقات الفارغة
من خطو العابرين
أحاول فهم حزن أوتار الكمان
وشجن النايات
والنيلَ من نشوة الطرب التي تجتاحنا كطوفان
الغرق ..
ذاك الذي لا نعترف فيه بحتمية التجديف للنجاة
أحاول التحرر من لحظات الصمت الجاثمة على فم الحقيقة
بأي شيء غير الكلام أو الكتابة
نحاول العبث بجدية الحياة
وحتمية الموت
والتلاعب بكل الدقائق التي تلقى حتفها
وهي تئن في محاولة منها للفت انتباهنا
المنتبه لما لا يستحق ولا منتهي إليه !
أحاول أن أجعل كل محاولتي
فعلا يكف عن المحاولة !
-2-
هكذا انخرطت في قراءة كتاب ” التحليق بعيدًا ” والذي وصلني ضمن ملف دواوين شعر شعراء الباحة ، ولا أدري هل الكاتبة تعتبر ما جاء في متن كتابها هذا ” نوع من الشعر” ، أي نوع ، فالذي قرأته لا ينتمي إلى الشعر في أشكاله التي نعرفها ، بما فيها قصيدة النثر ، التي ظُلمت كثيرًا بسبب عدم وعي بعض كتابها بفنيتها ، ومعلوم أن قصيدة النثر ترتكز على تعطيل المعامل الأساسي في التعبير الشعري وهو الاوزان العروضية دون أن تشل بقية إمكانات التعبير في أبنيتها التخييلية والرمزية وإيقاعها الخاص ، ومن ثم فإن وضعها على الأعراف بين التعبير والتجريد يصبح ترجمة دقيقة لاستراتيجيتها الشعرية (-) أساليب الشعرية المعاصرة /صلاح فضل – مكتبة الأسرة / الهيئة المصرية للكتاب 2016 ،ص 297
وربما خروج قصيدة النثر على الإرث العروضي كان السبب المباشر والقوي في استسهال البعض الانخراط في كتابتها ، و أيضا لأنها ما زالت تكافح من أجل أن تصبح نوعًا أدبيًا ، فضلا عن اختلاف معايير كتابتها من شاعر إلى أخر ، ومن ناقد إلى أخر ، وهذه الإشكاليات كلها تتلخص في أن النقاد لم يجدوا بعد المعايير والتقاليد الفنية الثابتة لشكل ثابت له خواصه الفنية والجمالية ، ولكن ليس معنى هذا أن كل نثر سائب أو خاطرة حرة يمكن نسبها إلى هذه القصيدة ، فالإيقاع في قصيدة النثر ليس مقتصرًا على الشكل العروضي الجاهز ، ولكن يجب أن تنثال منها موسيقى ما ، أو بمعنى أوضح يجب أن نجد فيها نظامًا ،وهذا النظام له قواعده التي يجب أن نستنتجها ، ولكل من يستسيغها أن يسير على هديها .. وإذا كان الأمر كذلك والكاتبة لم تقل بأن ما تكتبه أي نوع من أنواع الشعر أو أشكاله ، فماذا نسمي ما تكتبه ، وهي التي افتتحت كتابها بهذه الومضة قائلة :
” أريد أن أقول إننا نعيش واقعًا صعبًا بما يكفي ،
ولا أريد أن أجعل هذه المساحة للبوح ترهق كاهلي وكاهل القراء ؛
طالما أننا لا نملك تغيير الواقع لنصنع واقعًا جميلا ؛
يزاحم ليصنع الفرح والهناء…. ليرسم ابتسامة.
لندون المساحات الشاسعة بلون الورد، ونملأها برائحته.
لنترك محطات نستريح فيها، ونضع راحلةَ الأوجاع ،
ونرتحل من جديد باتجاه َخضار الحرف ونَضَار المعاني ،
نحاول أن نسير بخط مواز ٍ لكل الآلام والقهر لعلنا نسبقه في يوٍم ما،
وننشئ عالما يخلو من الحروب وظلم الإنسان وقتل الطفولة وتشريد الأوطان!”
ومن الواضح أننا بإزاء روح طائقة إلى التحرر ، كائن يتعذب بما يرى ويسمع ويتأثر من قهر وظلم الإنسان لأخيه الإنسان ، كاتبة تحمل همًا جمعيا ، لديها قضية إنسانية تحملها على أكتافها ، وكل همها أن ترى العالم باتجاه َخضار الحرف ونَضَار المعاني كما تقول ، ومقياس كل مبدع يكتب بقدر ما يتعرض له في حياته من مواقف .
-3-
لهذا بعد قراءتي المتفحصة لعدد من النصوص ، يمكن القول بأن نصوصها عبارة عن مواقف أدبية ، ولكن ماذا تعنى المواقف الأدبية هذه ، صحيح ، الكتابة موقف ، ولكل كاتب موقفه الذي يدلل عليه في نصوصه ، ولكن .. هل يمكن أن يصبح نص الكاتب ذاته – موقفا أدبيا – أي هل هناك جوانب فنية يتكون منها الموقف الأدبي ، ويتركب منها ، قديما ذكر أرسطو ” الموقف ” وهو بسبيل الحديث عن الفكرة إذ يقول ” الفكرة هي القدرة على إيجاد اللغة التي يقتضيها الموقف وتتلاءم وإياه ” وعلى هذا ، على كاتب هذا النوع من النصوص أن يطابق بين كلامه وطبيعة الموقف الذي ينشده ، أو يرمي إليه ، والموقف الذي أعنيه هنا في نصوص كاتبتنا ، اصطلاح فني ، أدق من الموضوع الأدبي ، بل هو جوهر البناء الفني لكل فكرة ، أو موضوع ، وهو دعامة تقويم النص ، أي نص ، سواء كان هذا النص ، شعرًا ، أم قصة ، أم خاطرة ، أم موقفا إنسانيًا ، والاعتداد بموقف الكاتبة في هذه الحالة له أهمية أكبر من الاعتداد بالموضوع الذي ألقت فيه الكاتبة تجربتها ، و لتمييز الفرق بين الموقف وبين الموضوع يمكن الإشارة إلى قصيدتي البردة للبوصيري ، والتي مطلعها : ” أمن تذكر جيران بذي سلم … مزجت دمعا جرى من مقلة بدم “
فيما نجد نهج البردة لشوقي ومطلعها :
” ريم على القاع بين البان والعلم .. أحّل سفك دمي في الأشهر الحرم “
الموضوع في نهج البردة لشوقي من حيث موضوع مع بردة البوصيري موجود أو موّحد بينهما لأنّهما في مدح النّبي(ص) وأيضا في وزنهما الخليلي ، ولكنهما اختلفا في الموقف ، فالموقف يكسب الموضوع طابعا فنيا محددًا يتجاوز مجرد التشابه السطحي ، ومن الخطأ أن نخلط بين الموضوع والموقف عند النظر إلى العمل الأدبي ، في ناحية الصور وصياغتها الفنية والبواعث النفسية التي ترتب عليها موقفهما من تخّير المعاني والشعور العام الذي يتجلى عنه كل نص على حده ..
تقول الكاتبة في موقف أدبي أسمته .. عطر :
” في كل مرة يتعطر الحديث بذكر (طيبة الطيبة)
والعزم على زيارة الحبيب صلى الله عليه وسلم
في كل مرة تنهمر دموعي بغزارة ..
تفيض بسخاء..
لدرجة تتعطل معها لغة الكلام
وأخبئ وجهي في أحضان الطريق
لا أدري كيف تتزاحم المشاعر والأحاسيس والذكريات
وصخب الشوق والحنين في صدري
كالغيم الذي يتجمع في صدر السماء ،
خطى أقدام الرسول ..
رائحته ،
(المدينة المنورة )
وخيالاته وأنفاسه
المواقع والأحداث والمواثيق ..
التاريخ المنقوش على وجه الزمان والمكان
تلك الحكايا التي كان يسردها والدي والقصص الآسر
الذي يزرعني في قلب كل حدث أعيشه بكل كلي
رائحة خبز أمي والكعك والمعمول بالحبة السوداء
مع رائحة الهيل الممزوج بالقهوة أو الحليب
تلك الأيام الجميلة وانزوائي للقراءة بشغف
حين يتوقف الحديث وتستريح الحكايا وتتنهد الفواصل ،
يبقى في نفسي شيء لا يهدأ ولا يستريح
فأطلق عصافير روحي
لتطير في عوالم الرحيق المختوم .
بهذه اللغة الشاعرية تنهض كتابة وفاء الغامدي ،” في كل مرة يتعطر الحديث بذكر (طيبة الطيبة) والعزم على زيارة الحبيب صلى الله عليه وسلم ، إذ تنهض ذاكرتها ممتلئة بالبهجة الحسية التي عاشتها من قبل في رحلة حياتها مع حكايا الأب ، وعطايا الأم ، وشغفها بقراءة العالم حين يتوقف الحديث وتستريح الحكايا ، ولا يبقى
إلا أن تطلق عصافير روحها ، لتطير في عوالم الرحيق المختوم …هذه الحالة الرومانتيكية الملتحمة بالحياة وحب النبي والانصهار مع ذكراه ، تتحول إلى موقف شريف فرضته ثقافتها وحقيقة وجودها ..
-4-
معنى هذا أن المواقف الأدبية إن صح التعبير التي كتبتها ” وفاء الغامدي ” يمكن اعتبارها ظاهرة أدبية من ظواهر الخلق الأدبي ، والموقف الأدبي بهذا المنطق يرتبط بالموقف الإنساني للكاتب دائما ، لذا فإن مواقف ” وفاء الغامدي ” يمكننا أن نعدها أدبا أو شكلا أدبيا يمكن أن نجد له المثيل قديما ، أو فيما هو محدث من الإبداعات الجديدة ، ولهذا إذا انتقلنا إلى أفكار الكاتبة التي صورتها لنا في كتابها سنجدنا أمام الكثير من المواقف ، ففي فكرتها التي تقول فيها :
تمتلىء الدقائق برتابِة الوجود، تتثاقل وتبطىء في المسير، وأحيانًا تقف تنتهي في لحظتها ، تموت عندما تصبح بال معنى ! تستأثرني ، وأستحضرك وبعمق الرتابة تؤنسني ، تملأ ثغرات اللون الباهت ، تجعلها لوحةَ ركض مطلق ، وتجدد أشكال اللا معنى ، تعطيها أبعاد الأفلا ِك وأضواءَ الشمعة ، تهديني دو ًما للأغلى ، للمعنى السر ، للأثر السحر ! وتصر كقطرةِ مطِر أن تغرقتي في لحظة فِكر !
والمعنى يمتلىء بإشارات كثيرة ، المهم ، بعيدًا عن الشرح والتأويل سنجد أن الموازنة بين المواقف يستلزم من الكاتبة وفق ما فيهم من اختلاف في البواعث النفسية ، أن تكون هناك قوة ثالثة ، يمكن تسميتها بنقطة التنوير لجلاء الموقف كله وهو ما نجده في جملتها البديعة في نهاية هذه اللقطة من الموقف المسمى ” لحظة فكر” وتصر كقطرةِ مطِر أن تغرقتي في لحظة فِكر ، هكذا ترسم لنا الكاتبة هذه الصور الحيوية والدالة على موقفها من الحياة ، دون أن تحكي مثلا حكاية أو قصة أو خاطرة أو تصّور لنا شخصية وترسم ملامحها .. أي أن طبيعة الموقف لا يجيء إلا عبر موقف معين تريد الكاتبة توصيله للقارئ ، وهي دالة وفيها قدرة على ملامسة الجوهر ، ليكتمل الموقف الذي تريد الكاتبة كتابته ، دون أن تباشرنا به بشكل صريح . والكاتبة في هذه الحالة لا تفعل أكثر من الانسياب مع أحاسيسها ، وانفعالاتها مع الفكرة المعينة ، وتجميع مشاعرها المتناثرة حولها ، إلى أن تهتدي الى الصورة اللفظية التي تتفق بإيقاعاتها وظلالها ومعانيها مع الجو الشعوري الذي يخالجها لبناء أو طرح موقف ما ، تكتمل دلالته بالمفارقة ، وتريد من القاريء أن يشاركها إياه .
-5-
مما سبق يتضح لنا أن الفروق كثيرة متعددة متنوعة ، بين الموقف الأدبي والموضوع ، ومن ثم يكون التأثير والتأثر في الموقف أغنى وأشمل ، إذ الموضوع هو المادة التي تتنوع أشكالها على يد الكاتب ، في حين يكون للموقف طابعه الفني المحدد الذي يتجاوز مجرد التشابه السطحي ، وقد نضيف أيضا أن هناك قصة يمكن تسميتها قصة الموقف ، أو قصيدة الموقف ، أو مسرحية الموقف ، أو رواية الموقف أي أن كاتب الرواية مثلا يمكنه الربط بين شخصيات روايته في أبعادها بالمواقف لتكتسب حيوية وعمقا في آن ، أما في حالة ” وفاء الغامدي ” فهي تكتب صورًا من المواقف لا الموضوعات ، فالموضوعات عندها يتحقق وجودها بالمواقف ، وليس العكس ، وكما بيّنّا في السطور السابقة أنه في المواقف دائما قوى تتصارع أو مواقف تتضاد ، وأهمية المفارقة في كشف الجزء المتواري عن وعي القارئ فيها ، وبها يصل إلى الدلالة ، ولذة الاكتشاف ، فهي أشبه بنقطة التنوير في القصة القصيرة مثلا ، والمفارقة لا تجيء في الدلالة اللغوية وحدها ، ولكن في التصوير الفني للموقف كله – وهي أداة أصيلة في بنائه ، ولو أن الكاتبة لم توفق في التعبير الختامي لبعض المواقف بالمفارقة المناسبة ، مما قد تصيب الموقف كله بالسكتة التعبيرية ، ولنقرأ عمليا بعض المواقف للتدليل على أهمية المفارقة في في البناء الفني لها .. تقول الكاتبة في نهاية موقف من مواقفها البديعة والمعنون ب اكتناز غيم :
كل البدايات كنبع ٍينتهي بنهر
وكقبلة تنتهي بولادة طفل !
-6-
عمر النص / عند أو ِل لثغٍة للشعور !
بهذه الجملة المشفرة من كتابها ” التحليق بعيدا ” تلخص وفاء الغامدي نصوصها ، والتي صنفناها في شكل مواقف أدبية ، والتي وجدنا فيها اتقاد وجيشان لا ينضب فيضهما ، ولهذا تجدها متلاحقة بعضها آخذ من بعض ، وقوامها واحد ، ولا تحرمك من متعة تأمل كل فقرة على حدتها ، ففي كل موقف من مواقفها نفحة متجددة ، والكاتبة بسيطة تخاطب قارئها بالإفصاح والإيحاء ، والمباشرة والكناية ، وهذا النوع من الكتابة البسيطة أجمل ما فيها نزعتها الإنسانية الجارفة ، وهي ُتعلي من قدر الانسان ، وتنزع الأقنعة عن الزيف وتعريه ، دون سخرية أو هجاء فج ، فهي تتأمل البشر لاستيعابهم بحسها المرهف وذكائها الحاد ، وتحاول فهم الإنسان لا الحكم عليه .. التحليق بعيدًا – المواقف – لا تقدم الحكمة ولا الفلسفة ولا من مهمتها شرح وقائع أو نقل أخبار ، ولكنها محاولة للبحث عن الذات والظمأ لمعرفتها ، ومن ثم معرفة موقفها من العالم .
