✍️ رشيد محمد آل جلي – كاتب سعودي :
ما العلاقة بين الشعر والحب؟ تساؤل يخطر على بالي مراراً، كلما تأملت تلك الصلة الوثيقة بين عاطفة الإنسان وإبداع الشاعر. وأكاد أتصور أن الحب هو وقود الشعر، والشرارة التي تقدح من إحساس الشاعر فتوقظ في داخله مكامن الإبداع، وتحرك مشاعره، وتستثير خياله، ليترجم ما يعتمل في صدره من شوق وحنين ولهفة ووجدان إلى كلمات تنساب عذبةً على هيئة أبيات وقصائد.
فهل يولد الشعر من الحب؟
أم أن الحب هو الذي يجد في الشعر لغته ومساحته الأرحب للتعبير عن مكنوناته؟
لعل الإجابة تكمن في أن كليهما يكمل الآخر؛ فالحب شعور إنساني يسكن القلب، والشعر تعبير فني يمنح ذلك الشعور صوتاً وصورةً وخلوداً. وما أكثر المشاعر التي تعجز اللغة العادية عن وصفها، فيأتي الشعر ليقول ما لا تستطيع الكلمات المألوفة قوله، ويمنح الإحساس المجرد ملامح وصوراً تبقى في الذاكرة.
وليس غريباً أن يكون الحب من أقدم الموضوعات التي شغلت الشعراء، منذ العصر الجاهلي، حين كان الشاعر يستهل قصيدته بالوقوف على الأطلال، مستحضراً ديار الأحبة، مستعيداً أيام الوصل، شاكياً ألم الفراق، وكأن المكان بما يحمله من ذكريات يتحول إلى مرآة تعكس ما في النفس من حنين.
ومن أبرز أولئك الشعراء امرؤ القيس، الذي جعل من الغزل والتشبيب جزءاً أصيلاً من تجربته الشعرية، فكانت المرأة والجمال واللقاء والرحيل حاضرة في كثير من قصائده. وكذلك عنترة بن شداد، الذي امتزج في شعره الحب بالشجاعة والفروسية، فكانت عبلة حاضرة في وجدانه حتى في ميادين القتال، ومن أشهر أبياته:
ولقد ذكرتُكِ والرماحُ نواهلٌ
منّي وبيضُ الهندِ تقطرُ من دمي
فوددتُ تقبيلَ السيوفِ لأنّها
لمعتْ كبارقِ ثغركِ المتبسّمِ
إنه الحب الذي لا تغيب صورته حتى في أشد المواقف قسوة، فيتحول إلى قوة نفسية ترافق الشاعر وتمنحه دافعاً للثبات والوفاء.
ومع مجيء الإسلام، وما أحدثه من تهذيب للقيم والسلوك، لم يغب الحب عن الشعر، بل ظهرت في بعض تجاربه معانٍ أكثر رقة وعفة وسمواً، وبرزت عاطفة الوفاء والحنين والاشتياق في صور شعرية مختلفة. ومن ذلك ما نجده في شعر كعب بن زهير، الذي استهل قصيدته الشهيرة «بانت سعاد» بذكر رحيل محبوبته، فقال:
بانت سعادُ فقلبي اليومَ متبولُ
متيمٌ إثرَها لم يُفدَ مكبولُ
ثم ازدهر الغزل العذري في العصر الأموي، فكان جميل بثينة وقيس بن الملوح وكثير عزة من أبرز من جسّدوا هذه التجربة؛ إذ لم يكن الحب عندهم مجرد إعجاب بالجمال، بل أصبح حالة وجدانية تستولي على الروح، وتلازم صاحبها في الحضور والغياب، حتى إن الفراق يتحول إلى قصيدة، والانتظار إلى حكاية شعرية لا تنتهي.
يقول جميل بثينة:
وإني لأرضى من بثينةَ بالذي
لو أبصره الواشي لقرّت بلابلُهْ
بلا، وبأن لا أستطيعَ، وبالمنى
وبالأملِ المرجوِّ قد خاب آملُهْ
إنها صورة للحب القانع، الذي لا يقيس سعادته بكثرة اللقاء، بل بما يسكن القلب من وفاء وتعلق.
أما قيس بن الملوح، فقد ارتبط اسمه بليلى حتى غدا رمزاً للعشق في الذاكرة العربية، ومن الأبيات المشهورة المنسوبة إليه:
أمرُّ على الديارِ ديارِ ليلى
أقبّل ذا الجدارَ وذا الجدارا
وما حبُّ الديارِ شغفنَ قلبي
ولكن حبُّ من سكنَ الديارا
وهكذا لم يعد المكان مجرد أطلال، بل صار شاهداً على الحب، ووعاءً للذكريات، وجزءاً من وجدان العاشق.
وفي العصر الحديث، اتخذت العلاقة بين الشعر والحب أبعاداً جديدة، وتنوعت أساليب التعبير عنه، فلم يعد الشاعر يكتفي بوصف المحبوبة أو الشكوى من الفراق، بل أصبح يحلل مشاعر الإنسان، ويستكشف أعماق النفس، ويعبّر عن الحب بوصفه تجربة وجودية تتصل بالحياة والأمل والحرية والإنسانية.
ويأتي نزار قباني في مقدمة الشعراء الذين جعلوا الحب محوراً رئيساً في تجربتهم الإبداعية، حتى غدا شعره مساحة واسعة للبوح العاطفي، والتعبير عن تفاصيل العلاقة الإنسانية، ومن أشهر ما قال:
الحبُّ في الأرضِ بعضٌ من تخيُّلِنا
لو لم نجده عليها لاخترعناهُ
فالحب في نظر الشاعر ليس مجرد إحساس عابر، بل حاجة إنسانية تدفع الإنسان إلى البحث عن الجمال، وتمنحه القدرة على الحلم، وتجعله أكثر التصاقاً بالحياة.
أما محمود درويش، فقد اتسعت تجربته الشعرية لتجمع بين الحب والوطن والغياب والذاكرة، فكان الحب لديه يتجاوز حدود العلاقة بين شخصين إلى فضاء إنساني أرحب، تتداخل فيه المحبوبة مع الأرض والحنين والمنفى، ويصبح فيه الحب وسيلة لمقاومة القسوة والغياب.
ولعل هذا التنوع يؤكد أن الحب ليس قالباً شعرياً واحداً، وإنما هو نبع تتعدد روافده بتعدد تجارب الشعراء واختلاف عصورهم وثقافاتهم.
وإذا كان الحب وقود الشعر، فليس بالضرورة أن يكون حب امرأة أو رجل؛ فقد يكون حب الوطن، أو الأم، أو الأبناء، أو الحياة، أو الطبيعة، أو القيم النبيلة. فكل ما يلامس أعماق الإنسان ويترك أثراً في وجدانه قابل لأن يتحول إلى تجربة شعرية صادقة.
ولعل أجمل ما في هذه العلاقة أن الشعر يمنح الحب قدرة على تجاوز الزمن؛ فكم من عاشق رحل وبقي اسمه حاضراً في قصيدة، وكم من قصة حب طواها النسيان، لكن أبياتها ما زالت تتردد على الألسنة، وكأن الشعر يمنح المشاعر حياة أخرى بعد غياب أصحابها.
وهنا أعود إلى تساؤلي الأول: هل الحب هو الذي يصنع الشعر، أم أن الشعر هو الذي يخلّد الحب؟
أحسب أن كليهما يمنح الآخر سبباً للبقاء؛ فالحب يوقظ الإحساس، والشعر يصون أثره، والحب يمنح القصيدة نبضها، والشعر يمنح الحب ذاكرته الخالدة.
فما الشعر في بعض تجلياته إلا قلبٌ أحبّ، وروحٌ تأثرت، وخيالٌ أبدع، وكلماتٌ وجدت طريقها إلى الخلود.
للتواصل : [email protected]
